臺(tái)北林正三先生【 詩(shī) 學(xué) 概 要 】(九)
第八章：修 辭
- 【修辭析論】之修辭法
- 【字句鍛煉法】中之代字法
大凡為詩(shī)作文，乃是積字以成詞，綴詞而成句。故煉字、修辭、造句，本就互有關(guān)聯(lián)，而難以嚴(yán)格區(qū)分。目前坊閑有關(guān)詩(shī)學(xué)之論著，于修辭方面，率皆鮮少論及，致后學(xué)者如盲人摸象，難窺全貌。本章乃根據(jù)董季棠先生之【修辭析論】及黃永武教授之【字句鍛煉法】二書(shū)，擇其與詩(shī)學(xué)有關(guān)之修辭法，介紹與有志于古典詩(shī)者。二位先生之大著，本非專為論詩(shī)而作，其中兼及為文之法，本章僅擇其有關(guān)詩(shī)學(xué)之較常用者，作一簡(jiǎn)單之介紹，讀者細(xì)心體會(huì)，自能舉一反三而有所得矣。
詩(shī)法與文法本自略有歧異，近體詩(shī)中有關(guān)音韻、對(duì)偶與用典之法，占有極大之分量。坊間之論詩(shī)書(shū)籍，皆以專章介紹，故本書(shū)亦從其例。他如倒裝、設(shè)問(wèn)、呼應(yīng)等，由于大部分涉及數(shù)詞以上，故列入造句之章。此處僅就譬喻、映襯、示現(xiàn)、聯(lián)綿、轉(zhuǎn)品、雙關(guān)、借代等發(fā)之。與詩(shī)學(xué)無(wú)大關(guān)聯(lián)者悉皆略去，讀者如有興趣作深一層之研究，可參閱二位先生之大著。
修辭析論之修辭法
- 譬喻：譬喻之功用，在運(yùn)用已知之材料，以說(shuō)明未知之事物，或以具體事物來(lái)比喻抽象之理論，使條理分明以加深讀者印象。譬喻所必須具備之要件，為譬喻者與被喻者，須有共同之點(diǎn)。而其本質(zhì)須是截然不同者，方能成為良好之譬喻。如：
君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。（論語(yǔ)：顏淵篇） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（莊子：山木篇）
自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁。（秦觀：浣溪紗詞）
離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。（李煜：清平樂(lè)詞）
年來(lái)愁與春潮滿，不信湖名尚莫愁。（王漁洋：秦淮雜詩(shī)）
君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦；蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。（孔雀東南飛）
以上為有關(guān)譬喻之例，然為文之道，貴在創(chuàng)新，能道人所未道者，斯為善道。如一味拾掇前人之老調(diào)，終非好詞，于譬喻之法亦然。
- 映襯：以兩種相反之事物，互為引用，作成強(qiáng)烈之對(duì)比，而加深讀者之印象，稱之為映襯。如：
事去千年猶恨速，愁來(lái)一日即知長(zhǎng)。（李益：同崔邠登鸛雀樓）
“千年”與“一日”，已經(jīng)成為鮮明之對(duì)比，而“速”與“長(zhǎng)”，更加深其層次。又如：
全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青。（吳偉業(yè)：圓圓曲）
“白骨”與“紅妝”以顏色作映襯，色彩鮮明。
記取僧樓聽(tīng)雪夜，萬(wàn)山如墨一燈紅。（清：易順鼎詩(shī)）
“黑”與“紅”構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)比，董季棠評(píng)曰：“末句以數(shù)字及顏色作對(duì)襯，意境之美，令人神往”。
勸君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。（唐：曹松：己亥感事）
以數(shù)字作為映襯，“一”代表極少，而“萬(wàn)”代表極多，對(duì)比強(qiáng)烈。
百里驪山一炬焦，劫灰何處認(rèn)前朝；
詩(shī)書(shū)焚后今猶在，到底阿房不耐燒。（丁堯臣：阿房宮）
詩(shī)書(shū)易壞之物，而能經(jīng)火不絕。反觀高大堅(jiān)固之阿房宮，卻灰飛煙滅，形成對(duì)比。間亦闡出“仁義不滅，暴政必亡”之道理。
將過(guò)去所發(fā)生之事物，憑想像力寫(xiě)出，此稱“追述”之示現(xiàn)。
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池；
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱：夜雨寄北）
憑想像力將未來(lái)之情景，作一描繪，此稱“預(yù)言”之示現(xiàn)。
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親；
遙知兄弟登高處，偏插茱萸少一人。（王維：九月九日憶山東兄弟）
將遠(yuǎn)方之景物，憑想像力顯現(xiàn)出來(lái)，稱為“懸想”之示現(xiàn)。
- 聯(lián)綿：聯(lián)綿詞即所謂雙聲疊韻之詞。何為雙聲？即兩字之聲母（子音）相同之謂。何為疊韻？即兩字之韻母（母音）相同之謂。詩(shī)之特色，在于蘊(yùn)含音韻之美。而雙聲疊韻之詞，讀來(lái)瑯瑯上口。故唐人之近體詩(shī)中，為期使音韻之美臻于極致，每于對(duì)偶部份，一句用雙聲或疊韻，則另一句亦必與之相對(duì)。其法有三：
一：雙聲與雙聲相對(duì)者如：
信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛；（杜甫：秋興八首之三）
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多；（李頎：古從軍行）
田園寥落干戈后，骨肉流漓道路中；（白居易：望月有感）
二：疊韻與疊韻相對(duì)者如：
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇；（蘇東坡：飲湖上初晴復(fù)雨） 崔巍枝干郊原古，窈窕丹青戶牖空；（杜甫：古柏行）
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)；（杜甫：詠懷古跡之一）
三：雙聲與疊韻互對(duì)者如：
蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對(duì)虛牖；（王維：老將行） 風(fēng)塵荏苒音書(shū)絕，關(guān)塞蕭條行路難；（杜甫：宿府）
蹉跎歲月心仍切，迢遞江山夢(mèng)未通；（羅隱：贈(zèng)友）
淅瀝籬下景，凄清階上琴；（長(zhǎng)孫佐輔：別故友）
- 轉(zhuǎn)品：我國(guó)之文法，有一大特色，即同一文字，由于放在不同之位置，而轉(zhuǎn)變?yōu)椴煌~性與字義，所謂“隨文生義”也。亦即文法上之“詞無(wú)定類，依句辨品”。如“花”字本為名詞，而花錢(qián)之“花”，轉(zhuǎn)為動(dòng)詞；花衣服之“花”，則又轉(zhuǎn)為狀詞。又如“飛”字，原為動(dòng)詞，而飛鳥(niǎo)之“飛”，卻成狀詞。此在修辭學(xué)上稱之為“轉(zhuǎn)品”，乃是作家為使字句剛健，而刻意創(chuàng)作者。古之文人，無(wú)文法之稱，亦無(wú)所謂九品詞之分類。要之只論虛實(shí)。曾國(guó)藩復(fù)李眉生書(shū)云：“虛實(shí)者，實(shí)字而虛用，虛字而實(shí)用也。何謂實(shí)字虛用？如‘春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人’（說(shuō)苑貴德篇）。上‘風(fēng)、雨’實(shí)字也；下‘風(fēng)、雨’當(dāng)養(yǎng)字解，則虛用矣！‘解衣衣我，推食食我’（史記淮陰侯傳）。上‘衣、食’實(shí)字也；下‘衣、食’當(dāng)惠字解，則虛用矣。（【修辭析論】語(yǔ)，下略）后人或以實(shí)字作本音讀，虛字做他音讀，古人曾無(wú)是說(shuō)。何謂虛字而實(shí)用？如‘步’字行也，屬虛字，然管子云：‘六尺為步’，詩(shī)經(jīng)‘國(guó)步’、‘天步’則實(shí)用矣！‘覆’字，敗也，然設(shè)伏以敗人之兵，其伏兵即曰‘覆’。如【左傳】：“鄭突為三覆以待之”，“韓穿帥七覆于敖前”是皆虛字而實(shí)用矣。清俞樾之【古書(shū)疑義舉例】云：“以女妻人，即謂之‘女’，以食食人，即謂之‘食’，古人用字類矣，經(jīng)師口授，恐其疑誤，異其音讀，以示區(qū)別。于是何休注【公羊】，有長(zhǎng)言、短言之分；高誘注【淮南】有緩言、急言之別。詩(shī)‘興雨祁祁，雨我公田’。釋文曰：‘興雨’如字，‘雨我’于付反?！咀髠鳌俊绨俟戎龈嘤暌?，若常膏之’，釋文曰：‘膏雨’如字，‘膏之’古報(bào)反。茍知古人有實(shí)字活用之例，則皆可不必矣”。
至轉(zhuǎn)品之種類，約有下例數(shù)種：
- 一：名詞轉(zhuǎn)為動(dòng)詞：如【詩(shī)經(jīng)】：“出入腹我”之“腹”字，“春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人”之“風(fēng)、雨”等字。
- 二：名詞轉(zhuǎn)為狀詞：如劉禹錫【石頭城】詩(shī)“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”。女墻謂城上之短墻，“女”字由名詞轉(zhuǎn)為狀詞。他如“金屋玉顏”等亦同。
- 三：名詞轉(zhuǎn)為副詞：名詞置于動(dòng)詞之前，以形容動(dòng)作，即轉(zhuǎn)成副詞如：“狼吞、虎咽、鳳舞、鸞翔、風(fēng)起、云涌、席卷、囊括、鳶飛、魚(yú)躍等。名詞置于狀詞之前，亦成副詞。如：雪白、火紅、金黃、漆黑等。
- 四：動(dòng)詞轉(zhuǎn)為名詞：如【孟子】離婁篇：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀”，其中“譽(yù)、毀”本為動(dòng)詞，此處轉(zhuǎn)為名詞。
- 五：動(dòng)詞轉(zhuǎn)為副詞：如【左傳】：“哀公十六年，生拘石乞而問(wèn)白公之死焉”?！吧小奔椿钭街?，“生”字形容動(dòng)詞“拘”，由動(dòng)詞轉(zhuǎn)為副詞。
- 六：狀詞轉(zhuǎn)為名詞：歐陽(yáng)修【蝶戀花】詞“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”?！凹t”字本為狀詞，此處代表“花”，轉(zhuǎn)為名詞。
- 七：狀詞轉(zhuǎn)為動(dòng)詞：如杜牧【山行】詩(shī)“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”之句。本詩(shī)之“紅”字，又轉(zhuǎn)為動(dòng)詞。
以上為日常習(xí)用之轉(zhuǎn)品之例，另有經(jīng)由作者刻意經(jīng)營(yíng)之者如：朱杜【白發(fā)】：
白發(fā)新添數(shù)百莖，幾番拔盡白還生；
不如不拔由它白，那得功夫與白爭(zhēng)。
詩(shī)中四“白”字，有三種詞性，第一句之“白”為狀詞，第二四句之“白”為名詞，第三句之“白”則轉(zhuǎn)為動(dòng)詞矣。此即精心雕琢而成者，然雕琢須近乎自然，成敗得失系于毫厘之間，如何辨別與運(yùn)用，則存乎一心也。
- 雙關(guān)：雙關(guān)者，一字、一詞或一句而兼攝二意，使讀者領(lǐng)會(huì)其弦外之音，而感心裁巧妙之法。其法有三：
- 一：字音之雙關(guān)：就本字借為另一同音字，作成雙關(guān)之意。如劉禹錫【漏室銘】：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”。借“鴻”為“紅”，以對(duì)下句“白”字。又如孟浩然之【裴司士見(jiàn)尋】詩(shī)：“廚人具雞黍，稚子摘楊梅”。借“楊”為“羊”以對(duì)上句之“雞”字。
- 二：字形之雙關(guān)：以字形之分合，作為語(yǔ)意之雙關(guān)。如王維【春日與裴迪過(guò)新昌里訪呂逸人不遇】詩(shī)：“到門(mén)不敢題凡鳥(niǎo)、看竹何須問(wèn)主人”?！邦}凡鳥(niǎo)”之典出自【世說(shuō)新語(yǔ)】簡(jiǎn)傲篇：“嵇康與呂安善，每一相思，千里命駕，安后來(lái)，值康不在，喜（康弟）出戶延之，不入，題‘鳳’字于門(mén)上而去。喜不覺(jué)，猶以為欣。康返，解之曰：‘此凡鳥(niǎo)也’”按：呂安所書(shū)‘鳳’字，字面雖稱贊，而實(shí)乃譏之也，此為字形之雙關(guān)。
- 三：詞義之雙關(guān)：就一字或一詞之本意，而引出所欲表達(dá)之另一意。如賈島之【客喜】詩(shī)：“鬢邊雖有絲，不堪織寒衣”。由“鬢邊絲”引作“蠶絲”解。又李義山之【天涯】詩(shī)：“鶯啼如有淚，為濕最高花”。將“啼”字引為“啼哭”之義，而衍出淚濕之情狀。又如張九齡之【詠竹】詩(shī)：“高節(jié)人相重，虛心世所知”。“高節(jié)”與“虛心”，表面上雖是詠竹，其真意卻為歌詠“高人、雅士”之節(jié)操與襟懷。又如杜甫【古柏行】：“志士幽人莫怨嗟，古來(lái)才大難為用”?！安糯蟆倍?，表面上關(guān)顧題目“古柏”，實(shí)際乃用以喻人也。
- 代字：代字于詩(shī)之修辭法，亦極為常用之一種。一首詩(shī)之能否化腐朽為神奇，端看代字功夫。董季棠先生之【修辭析論】中分“借代”為七類，而黃永武先生于【字句鍛煉法】一書(shū)中則分“代字法”為二十三種，兩氏持論角度稍有不同，然皆可供讀者作為修辭之參考?，F(xiàn)略述于下：【修辭析論】中之借代法：
九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒（王維：和賈至舍人早朝大明宮）
以“衣冠”代表官吏，“冕旒”代表天子，即是以標(biāo)幟借代事物。
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵；（陳陶：隴西行）
以“貂錦”借代為戴貂皮帽穿錦袍之戰(zhàn)士。
朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨；（杜甫：自京赴奉先縣詠懷五百字）
“朱門(mén)”為富貴人家之標(biāo)幟，此處借代為富貴之家。
甲第紛紛厭梁肉，廣文先生飯不足；（杜甫：醉時(shí)歌）
“甲第”乃指居住于甲第內(nèi)之公卿富戶，以所在借代事物。
一聲已動(dòng)物皆靜，四座無(wú)言星欲??；（李頎：琴歌）
以“四座”借代為四座上之人。
何以解憂，唯有杜康；（曹操：短歌行）
杜康”原為古之釀酒者，此處借代為酒。
汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麴車口流涎；（杜甫：飲中八仙歌）
“麴”原為釀酒之原料，此處借代為酒。
田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。（白居易：望月有感）
“干戈”為作戰(zhàn)之工具，此處借代為戰(zhàn)爭(zhēng)。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死；（白居易：長(zhǎng)恨歌）
“娥眉”借代為女人，指楊妃。
過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠；（溫庭筠：望江南詞）
以“帆”代船，部分代全體。
夜月荷鋤村犬吠，晨星叱犢山沉霧；（鄭燮：田家四時(shí)苦樂(lè)歌）
“犢”為小牛，此處借代為牛，以特定代普通。
千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流；（晉書(shū)：顧愷之傳）
千萬(wàn)泛指眾多，非必定為“千”、“萬(wàn)”也。以定數(shù)代不定數(shù)，亦是以特定代普通，定數(shù)代不定數(shù)，自古習(xí)用以久，然至清人汪中始為點(diǎn)明，在其【述學(xué)釋三九】上篇云：“凡一、二之所不能盡者，則約之‘三’以見(jiàn)其多，三之所不能盡者，則約之‘九’以見(jiàn)其極多，此言語(yǔ)之虛數(shù)也。史記‘管仲三仕三見(jiàn)逐于君；田忌三戰(zhàn)三勝；范蠡三致其千金’，此不必果為三，故知‘三’者虛數(shù)也。楚辭‘雖九死其未悔’，死不能九也，漢書(shū)云：‘若九牛之一毛；腸一日而九回’，此不必限以九也，故云‘九’者虛數(shù)也。推之十百千萬(wàn)等，亦復(fù)如是，學(xué)古者通其言語(yǔ)，則不謬其文字矣”。
渡頭余落日，墟里上孤煙；（王維：輞川閑居贈(zèng)裴迪）
以“落日”代夕陽(yáng)之余光。又如：
古木無(wú)人徑，深山何處鐘；（王維：過(guò)香積寺）
以“鐘”代鐘聲，皆是以具體代抽象。另如：
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟：（蘇軾：水調(diào)歌頭）
“嬋娟”為美好之形容，此處借代為明月，即是以抽象代具體。
以上為【修辭析論】中所闡述之借代方法。下面再節(jié)述黃永武先生于【字句鍛煉法】中之代字法：
【字句鍛煉法】中之代字法：
- 一：以蘊(yùn)藉字代直率字：蘊(yùn)藉者含蓄有余之意也，其妙處在于語(yǔ)盡而意不盡，意盡而情不盡。如同寫(xiě)別夢(mèng)，趙令畤【錦堂春】詞作“重門(mén)不鎖相思?jí)?，隨意繞天涯”；岑參作“枕上片時(shí)春夢(mèng)中，行盡江南數(shù)千里”；王漁洋之【花草蒙拾】即謂趙詞勝于岑詩(shī)，蓋前者含吐不露，后者率直道盡也。又如同寫(xiě)泛舟，“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)許多愁”即較“八槳?jiǎng)e離船，駕起一天煩惱”為蘊(yùn)藉，因后者逕露無(wú)遺也。陳亦峰【白雨齋詞話】中亦云：“后人為詞，好作盡頭語(yǔ)，令人一覽無(wú)余，有何趣味？”揆諸為詩(shī)做文，亦復(fù)如此。
- 二：以生動(dòng)字代平庸字：所謂生動(dòng)者，為一改平板著實(shí)之記述，而作生氣蓬勃之描繪，使人物情態(tài)躍然紙上。如王荊公于【百家詩(shī)選】評(píng)云：“老杜之‘無(wú)人覺(jué)來(lái)往，疏懶意何長(zhǎng)’，下得‘覺(jué)’字大好；又‘暝色赴春愁’，下得‘赴’字大好，若下‘見(jiàn)’字、‘起’字，即為小兒語(yǔ)，人誰(shuí)不能到”。足見(jiàn)吟詩(shī)要一字兩字工夫。（杜詩(shī)詳注）
- 三：以空靈字代板滯字：所謂空靈者，即是不落實(shí)跡，反之質(zhì)直黏著，則陷于板重而不靈動(dòng)。如孟浩然【過(guò)故人莊】詩(shī)“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”句，刻本有脫去“就”字者，眾人之中，或補(bǔ)“醉”字，或補(bǔ)“賞”字，或補(bǔ)“泛”字，或補(bǔ)“對(duì)”字，后得一善本，始知為“就”字，眾皆佩服“就”字最妙。（見(jiàn)【楊升庵詩(shī)話】）（按：黃評(píng)為：“用醉、賞、泛、對(duì)諸字，含意只局限于游賞，情趣不夠，而“就”字卻可包涵上面四字之意，且使菊花與我有相親之意，能使雅人之懷抱，高士之風(fēng)情，充分顯現(xiàn)，特含瀟灑流逸之情致）
- 四：以自然字代生硬字：生硬晦澀乃是詩(shī)文之病，漢王充【論衡】書(shū)解篇云：“文貴乎順合眾心，不違人意，使百人讀之莫譴，千人聞之莫怪”。即是主張自然純熟。然自然并非平淡，必須含有深致方屬上乘。謝榛【四溟詩(shī)話】云：“僧處默【勝果寺】詩(shī)‘到江吳地盡，隔岸越山多’。陳后山煉成一句‘吳越到江分’，或謂簡(jiǎn)妙勝原作，然余以為陳詩(shī)‘到’字未穩(wěn)，若改‘吳越一江分’方為天然”。黃按：‘到江吳地盡’之‘到’字自然，‘吳越到江分’之‘到’字，即有斲削痕跡。改‘到’為‘一’，始變生硬為自然。（本則煉字章亦見(jiàn)）
- 五：以新辟字代熟見(jiàn)字：李笠翁【窺詞管見(jiàn)】云：“文字莫不貴新，不新可以不作”。將習(xí)常之陳言，剽竊模擬，久之令人生厭。必須自出機(jī)杼，涉筆成趣，方饒情味。然創(chuàng)新往往易流于險(xiǎn)怪，故又云：“琢句煉字，雖貴新奇，然亦須新而妥、奇而確，妥與確總要不越一理字”。如子夜歌‘開(kāi)窗取月光’句，妙在‘取’字，蓋‘取’字雖新，不悖理也。又如杜甫【漫興】詩(shī)‘二月已破三月來(lái)，漸老逢春能幾回’。以‘破’代‘殘’，句法雖拗，造語(yǔ)甚新，如用‘殘’字則熟見(jiàn)無(wú)奇矣。
- 六：以蹠實(shí)字代虛泛字：就詩(shī)文之風(fēng)神而論，自以空靈超脫為上。然就繪景摩狀而言，則須化抽象為具體，以實(shí)物字代替虛字，方能使景物浮現(xiàn)目前，歷歷可睹。如張橘軒詩(shī)“富貴儻來(lái)良有命，才名如此豈長(zhǎng)貧”句。元遺山改“儻來(lái)”為“逼人”、“此”為“子”，盛如梓【庶齋老學(xué)叢談】評(píng)曰：“如光弼臨軍，旗幟不易，一號(hào)令之，而精采百倍”。按“儻來(lái)”、“如此”，稍涉虛泛，改為“逼人”、“如子”，義有專屬，確切不移，故能深切有味。
- 七：以大方字代寒酸字：大方者，在體格上反纖巧，在造意上反寒酸，在用詞上反鄙俗之謂，概詩(shī)文乃作者之心畫(huà)與心聲，文詞風(fēng)格足以征見(jiàn)性情。宋吳處厚【青箱雜記】云：“山林草野之詞，其氣枯碎；朝廷臺(tái)閣之文，其氣溫縟。晏元獻(xiàn)詩(shī)但說(shuō)‘梨花院落，柳絮池塘’，自有富貴氣象。李慶孫等每言‘金玉錦繡’，視之仍乞兒相”；史達(dá)祖詞中喜用“偷”字，其東風(fēng)第一詞：“巧沁蘭心，偷黏草甲”；【夜合花】詞：“輕衫未攬，猶將淚點(diǎn)偷藏”?！揪_羅香】詞“做冷欺花，將煙困柳，千里偷催春暮”；雖云巧，然并不大方，故周止庵【論詞雜著】云：“梅溪詞中喜用‘偷’字，足以定其品格矣”。
- 八：以諧合字代隔礙字：諧合乃是求取字詞間之統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)得好，則脈理貫聯(lián)，文從字順。協(xié)調(diào)不好，則片段支離，隔礙難通。如唐張蠙詩(shī)“殘雪未銷雙鳳闕，新春先入五侯家”。劉績(jī)易“殘”為“霽”，易“新春”為“春風(fēng)”而攘為己作，并因此得名。（朱彝尊【靜志居詩(shī)話】）黃按：“新春”不能“入”，與“入”字隔礙，且失之抽象，“春風(fēng)”則可入，而意更具體也。
- 九：以曲指字代直斥字：或因避尊長(zhǎng)之名，或謙述自身之事，或避免忌諱之言辭，而以曲折之字辭代之，是謂曲指?！径Y記】曲禮：“君使士射，不能則辭以疾，言曰‘某有負(fù)薪之憂’”?？追f達(dá)疏曰：“不直云疾而云負(fù)薪者，若直云疾則傲慢，故陳疾之所由，明非假也”。又如【戰(zhàn)國(guó)策】：“一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？”高誘注云：“山陵喻尊高也，崩喻死也”。黃按：不敢明斥，故改云山陵；諱言死，故曰崩，是皆曲指之例。
- 十：以遠(yuǎn)嫌字代犯忌字：此法略同于前述之“以曲指代直斥之法”，而嚴(yán)重則甚之。蓋因一國(guó)有一國(guó)之忌諱；一時(shí)有一時(shí)之忌諱。陳輔之【詩(shī)話】載：“蕭楚才知溧陽(yáng)縣，張乖崖作牧，一日召食，見(jiàn)公幾案有一絕云：‘獨(dú)恨太平無(wú)一事，江南閑殺老尚書(shū)’。蕭為改‘恨’為‘幸’字，公出，視稿曰：‘誰(shuí)改吾詩(shī)？’左右以實(shí)對(duì)。蕭曰：‘與公全身，公功高位重，奸人側(cè)目之秋，且天下一統(tǒng)，公獨(dú)恨太平何耶？’公曰：‘蕭弟，一字師也！’黃按：獨(dú)恨太平，觸犯時(shí)忌。改‘恨’為‘幸’，方能遠(yuǎn)嫌。（本則煉字章亦見(jiàn)）
- 十一：以當(dāng)理字代悖理字：凡為文賦詩(shī)，不僅論說(shuō)之詩(shī)文，需要理勝。即抒情敘事，于遣詞設(shè)采方面，亦需考其理之所在，辨其義之所宜。王貞白作【御溝】詩(shī)云：“一派御溝水，綠槐相蔭清；此波涵帝澤，無(wú)處濯塵纓”。貫休謂其中一字未妥，后貞白改“波”為“中”，與貫休所見(jiàn)相同。（見(jiàn)計(jì)有功【唐詩(shī)紀(jì)事】）黃按：題為【御溝】，溝中難以成波，改為“中”字，于理乃當(dāng)。又如張橘軒詩(shī)：“半篙流水夜來(lái)雨，一樹(shù)早梅何處春？”元遺山為改“一樹(shù)”為“幾點(diǎn)”。（見(jiàn)盛如梓：【庶齋老學(xué)叢談】）黃按：既云“一樹(shù)”，已有定處，又問(wèn)“何處”？于理相乖。改為“幾點(diǎn)”，與上句通作一句，意謂水中飄來(lái)幾點(diǎn)梅花，問(wèn)春在何處？于理不悖，又富情韻。（本則煉字章亦見(jiàn)）
- 十二：以變換字代重出字：重出者同字相犯之謂，文家忌其相同，而變換字面以避重出，詩(shī)家于此尤甚。如杜甫詩(shī)“昨日玉魚(yú)蒙葬地，早時(shí)金碗出人間”。楊樹(shù)達(dá)引漢武故事，知茂陵中取出者為玉杯，又引【南史】沈炯表奏云：“甲帳珠簾，一朝冷落，茂陵玉碗，遂出人間”。杜詩(shī)即用此故事，所以改“玉碗”為“金碗”者，為避上文之“玉”字也。因“玉魚(yú)”之“玉”字不能改易，遂改“玉碗”為“金碗”。（正三按：此與上一章刻意重出者不同）
- 十三：以別義字代同義字：同字相犯謂之犯重，同義相犯亦稱犯重。同義之犯重，又可分為字法（或稱形式）之犯重，與字義之犯重二種。字法之犯重如陳文惠【杭州喜江南梅度支至】詩(shī)：
公望當(dāng)年最得君，畫(huà)圖城郭喜同群；
門(mén)前碧浪家家海，樓上青山寺寺云；
松下玉琴邀鶴聽(tīng)，溪邊臺(tái)石供僧分；
情多景好知難盡，且倒金樽任半醺。
紀(jì)曉嵐于【瀛奎律髓刊誤】云：“門(mén)前樓上，松下溪邊，字法太復(fù)”。蓋義雖有別，形式犯重，亦是一病。申言之，即詩(shī)中相鄰之兩聯(lián)，其句型之詞性，有部分雷同。亦即所謂“并頭、并腳，腰斬也。又如杜甫之【又呈吳郎】：
堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)衣一婦人；
不為困窮寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親；
即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻是真；
已訴征求貧到骨，正思戎馬淚沾巾。
詩(shī)中“不為”、“只緣”、“即防”、“便插”、“已訴”、“正思”等詞，上字同為副詞，下字同為動(dòng)詞。且同置于每句之頂節(jié)位置，稱之為“并頭”。（如同在字尾則稱為“并腳”，如同在字中，則稱為“腰斬”或“斷腰”）皆屬字法之犯重。又如唐司空曙【賊平后送人北歸】詩(shī)：
世亂同南去，時(shí)清獨(dú)北還；
他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青山；
曉月過(guò)殘壘，繁星宿故關(guān)；
寒禽與衰草，處處伴愁顏。
近人喻守真氏謂“律詩(shī)最宜講究，八句要不盡相同”。尤以其中二聯(lián)，句法不得重復(fù)。本詩(shī)二聯(lián)，動(dòng)詞皆置于第三字，句法又都是二一二，且四個(gè)名詞之上字，又都是形容詞。明王世懋【藝圃擷余】指唐人詩(shī)中，多此種毛病。謂“在彼正不自覺(jué)，今人用之，能無(wú)受人揶揄，此即四言一法也”。張高評(píng)教授亦云：“此種句法，單調(diào)呆板，缺乏抑揚(yáng)生姿之妙”。
至于字意之犯重，如耿湋【贈(zèng)田家翁】詩(shī)“蠶屋朝寒閉，田家晝雨閑”句，謝榛【四溟詩(shī)話】以為“朝、晝”二字合掌，為改“朝”為“春”，并倒裝成“田家閑晝雨，蠶屋閉春寒”，以為如此可逼唐人。黃按“朝”、“晝”同意相犯，改“朝”為“春”，不但義類相隔不犯，亦能點(diǎn)明村居景象。又如元薩天錫（都剌）詩(shī)“地濕厭聞天竺雨，月明來(lái)聽(tīng)景陽(yáng)鐘”句。虞道園以“聞、聽(tīng)”二字意重，引唐人“林下老僧來(lái)看雨”句，改“聞”為“看”。（明俞弁【山樵暇語(yǔ)】。正三按：煉字章引顧嗣立【寒廳詩(shī)話】語(yǔ)，意同）黃按：“聞”字與“聽(tīng)”字，同義相犯，改“聞”為“看”，既不犯重，又有出處，且使音調(diào)更美。又如康伯可【題慧力寺招風(fēng)亭】句云：“啼鳥(niǎo)一聲春晚，落花滿地人歸”。王德升以“啼鳥(niǎo)一聲，落花滿地”幾乎犯重，不如各更一字，作“幽鳥(niǎo)、殘花”則無(wú)可議者。(宋曾敏【行獨(dú)醒雜志】) 黃按：王氏之意謂，既云“一聲”自是啼鳥(niǎo)，既云“滿地”必為落花，故云幾乎犯重。改為“幽鳥(niǎo)”、“殘花”平添情韻不少。
- 十四：以切題字代虛泛字：大凡一篇佳作，其中字詞必是相因依、相含吐、相關(guān)聯(lián)、相照應(yīng)。皆以題旨為綱領(lǐng)，故凡支離浮泛之字，必以緊切題意之字以代換之。如楊一清詠【元宵】詩(shī)有“愛(ài)看冰輪明似鏡”句，明世宗以為與詠中秋月詩(shī)相類，為其改成“愛(ài)看金蓮明似月”。(朱彝尊【靜志居詩(shī)話】) 黃按：“似鏡”、“如圭”皆用以詠秋月，“金蓮”為燈燭之名，【事類賦】引無(wú)名氏詩(shī)“誰(shuí)將萬(wàn)斛金蓮子，撒向皇都滿地開(kāi)”，即記上元燈節(jié)事。楊氏題詠元宵，自以“金蓮”較為切題。又如齊己【早梅】詩(shī)：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)”。鄭谷以為“數(shù)枝”非早，不如改為“一枝”(唐詩(shī)紀(jì)事)。黃按：題為【早梅】，用“一枝”方切“早”字。又如袁枚【落花】詩(shī)“無(wú)言獨(dú)自下空山”句，邱浩亭以為“空山”應(yīng)是“落葉”，而非“落花”。應(yīng)改“空”為“春”(隨園詩(shī)話)。按“空山”于落花題面不切，改為“春山”始當(dāng)。（本則煉字章亦見(jiàn)）
- 十五：以對(duì)稱字代差半字：詩(shī)中對(duì)仗，凡詞性有偏差，或輕重不能悉稱者，前人稱之為“差半字”。為求對(duì)仗工穩(wěn)，須以輕重悉敵之字以替換之。如唐人“夜琴知欲雨，晚簟覺(jué)新秋”句，尹文端公（尹繼善雍正朝進(jìn)士）以為“新秋”二字為現(xiàn)成語(yǔ)，“欲雨”二字非現(xiàn)成語(yǔ)，相差半字，遂改下句為“晚簟恰宜秋”，“宜”字方對(duì)“欲”字。（隨園詩(shī)話） 黃按：“新秋”二字已慣用成復(fù)詞，而“欲雨”為二單字，上下不稱，改“晚簟恰宜秋”方穩(wěn)。（本則煉字章亦見(jiàn)）
- 十六：以異邊字代聯(lián)邊字：劉勰【文心雕龍】練字篇云：“聯(lián)邊者，半字同文者也。狀貌山川，古今咸用，施于常文，則齟齬為瑕。如不獲免，可至三接。三接之外，其字林乎？”黃叔琳注云：“按三接者，如張景陽(yáng)【雜詩(shī)】：‘洪潦浩方割’，沈休文【和謝宣城】詩(shī)：‘別羽汛清源’等，三接之外如曹子建【雜詩(shī)】：‘綺縞何繽紛’，陸士衡【日出東南隅】行：‘璚佩結(jié)瑤璠’五字聯(lián)邊者四，宜乎其有字林之譏也”。故綴字屬篇宜加揀擇。
- 十七：以聲響字代聲啞字：江慎修【音學(xué)辨微】云：“詩(shī)賦駢體，固須辨平仄。即時(shí)文對(duì)偶，亦必平仄協(xié)調(diào)，方有聲響。散文亦要平仄相間，音始和協(xié)”。而曾文正公亦云：“聲調(diào)鏗鏘，乃文章第一妙境”?？梢?jiàn)音節(jié)聲響，在文章中之重要。前人以聲響字代聲啞字之例極多，如杜甫【春宿左省】：“不寢聽(tīng)金鑰，因風(fēng)想玉珂”。【英華集】于“寢”字作“寐”。黃生【杜說(shuō)】中云：“本言不寐，改為寢字方響”。又如袁枚【送黃宮保巡邊】云：“秋色玉門(mén)涼”，蔣心余云：“門(mén)字不響，應(yīng)改關(guān)字”（隨園詩(shī)話）。黃按：聲響與聲啞之分，與音之清濁、洪細(xì)、發(fā)送收等，均所關(guān)及。如上句“寢”字，“七稔”切，屬“清”母，為送氣聲?！懊隆弊帧皬浂鼻校瑢佟懊鳌蹦?，為收聲；“關(guān)”字“古還”切，屬“見(jiàn)”母，為發(fā)聲；“門(mén)”字“莫奔”切，則屬“明”母，為收聲。陳澧于【切韻考】外篇云：“發(fā)聲者，不用力而出者也，送氣者，用力而出者也。收聲者，其氣收歛者也。送氣者，用力而出，故其字多響。發(fā)聲者，雖不用力，因其聲外出，故仍比收聲之字為響。
前述為黃氏論代字法之要者，此外尚有“以雅馴代俚俗”、“以清健代軟弱”、“以通曉代生僻”、“以穩(wěn)妥代齟齬”、“以得體代鄙俗”、“以含情代悖情”諸法，限于篇幅，不作贅述，讀者可參閱【字句鍛煉法】，即得其詳。
以上為修辭法之大略，文學(xué)與藝術(shù)之學(xué)習(xí)歷程，皆是先模仿而躋于創(chuàng)作。初學(xué)者入其法而有所得，則必求出其法而無(wú)所礙。豪杰之士，貴在能自樹(shù)立。故本篇只供隅反，讀者熟悉其法，卻不一定得墨守其法。
