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武漢大學(xué)國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽初賽試題
                                         出題單位：武漢大學(xué)珞源國(guó)學(xué)社
    本試題共分選擇題（30分）、填空題（20分）、簡(jiǎn)答題(20分）和選做題（30分）四個(gè)大題，總分共計(jì)100分。考試時(shí)間為120分鐘。考試形式為閉卷。
一、選擇題
（每題1分，共30題，總計(jì)30分）
1、從何時(shí)開(kāi)始中國(guó)的圖書(shū)被分為經(jīng)、史、子、集四大類(lèi)？（    ）
A.《漢書(shū)·藝文志》  B.《隋書(shū)·經(jīng)籍志》  C.《四庫(kù)全書(shū)》  D.《書(shū)目答問(wèn)》
2、下列名句出處對(duì)應(yīng)都正確的一項(xiàng)是（    ）
①方今天下，舍我其誰(shuí)。②朝聞道，夕死可矣。 ③吾生也有涯，而知也無(wú)涯。④九層之臺(tái)，起于累土。
A、孔子　孟子　老子　莊子　   B、孟子　孔子　老子　莊子
C、孟子　孔子　莊子　老子　　 D、孔子　孟子　莊子　老子
3、下列史書(shū)，哪一種不屬于“前四史”？（     ）
A.《史記》 B.《后漢書(shū)》 C.《晉書(shū)》 D.《三國(guó)志》
4、下列哪部作品不是班固所作（　  ?。?br>A.《述行賦》　 B.《兩都賦》　　C.《蘇武傳》　D.《幽通傳》
5、下列四項(xiàng)明顯是孟子的思想的是（    ）
A.與民同樂(lè)  B.言而有信  C.仁者愛(ài)人  D.敏于事而慎于言
6、古人造字和用字有六種主要方法——指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。請(qǐng)問(wèn)漢字“本”屬于（     ）
A.象形字  B.指事字  C.會(huì)意字  D.形聲字
7、一提到草書(shū)，人們便會(huì)想到“顛張醉素”，請(qǐng)問(wèn)下列屬于張旭的作品的是（      ）
A.自敘帖  B.自言帖  C.中秋帖  D.黃州寒食帖
8、古人用詞很有講究，如貞觀三年《等慈寺塔記》稱(chēng)王世充為王充，下列解釋合理的是（     ）
A.古人稱(chēng)呼別人習(xí)慣將中間的字省掉，以示對(duì)對(duì)方的尊敬
B.王世充為其本名，后改名為王充，故稱(chēng)其為王充
C.古人著文時(shí)漏掉了“世”字
D.為了避唐太宗的諱，所以將“世”字去掉
9、中國(guó)的書(shū)院制度自唐代開(kāi)始，興盛于宋代。中國(guó)有四處書(shū)院比較出名，被世人稱(chēng)為“中國(guó)四大書(shū)院”，下面哪處書(shū)院不在“中國(guó)四大書(shū)院”之內(nèi)？（     ）
A.岳麓書(shū)院  B.嵩陽(yáng)書(shū)院  C.集賢書(shū)院  D.白鹿洞書(shū)院
10、科舉制在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，鄉(xiāng)試錄取者稱(chēng)為“舉人”，會(huì)試錄取者稱(chēng)為“貢生”，那么殿試錄取者稱(chēng)為（      ）
A.“大元” B.“解元” C.“進(jìn)士” D.“榜眼”
11、先秦時(shí)代，教育內(nèi)容以“六藝”為主。請(qǐng)問(wèn)“六藝”中的“藝”的本義是什么？（     ）
A.收獲  B.技藝  C.種植  D.教育
12、佛教分為大乘佛教和小乘佛教，請(qǐng)問(wèn)“乘”是指什么意思?   (     ）
A.地域  B.運(yùn)載工具  C.級(jí)別  D.智慧
13、“一問(wèn)三不知”出自《左傳》，請(qǐng)問(wèn)所謂的“三不知”是指什么？  (     )
A.天文、地理、文學(xué)   B.事情的開(kāi)始、經(jīng)過(guò)、結(jié)果
C.孔子、孟子、老子   D.自己的姓名、籍貫、生辰八字
14、王先生的人人網(wǎng)狀態(tài)最近改成了“慶祝弄瓦之喜”，請(qǐng)問(wèn)王先生近來(lái)的喜事是 (     )
A.新婚   B.搬家    C.妻子生了個(gè)女孩  D.考試通過(guò)
15、“寡人”是古代君王的自稱(chēng)，請(qǐng)問(wèn)這里“寡人”作何解？    （    ）
A.常與“孤家”連用，指為君者孤身一人
B.意近于“寡頭”，君者掌天下之事，蓋有獨(dú)斷、壟斷之義
C.言自己德行有所欠缺，“寡德之人”
D.國(guó)不可有二王，天下唯一王獨(dú)尊，故稱(chēng)“寡人”
16、漢語(yǔ)中的成語(yǔ)來(lái)源廣泛，其中有很多來(lái)自佛教用語(yǔ)，下列四個(gè)成語(yǔ)不是來(lái)自佛教用語(yǔ)的是哪一個(gè)？（     ）
A.當(dāng)頭棒喝  B.醍醐灌頂  C.茅塞頓開(kāi)  D.回頭是岸
17、下列四個(gè)成語(yǔ)都與某個(gè)歷史人物有關(guān)，其中說(shuō)法錯(cuò)誤的是（     ）
A.一字千金與呂不韋有關(guān)  B.一諾千金與季布有關(guān)  
C.一飯千金與韓信有關(guān)    D.一擲千金與隋煬帝有關(guān)
18、孔門(mén)弟子各有所擅長(zhǎng)，請(qǐng)問(wèn)下列四位孔門(mén)弟子當(dāng)中擅長(zhǎng)做生意的是誰(shuí)？ (      )
A.子路   B.子張   C.子貢   D.顏回
19、王羲之對(duì)一種動(dòng)物十分偏愛(ài)，并從它的體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書(shū)法執(zhí)筆運(yùn)筆的道理，這是什么動(dòng)物？  (      )
A.鶴   B.鵝   C.雞   D.魚(yú)
20、“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲，民間疾苦，筆底波瀾”。寫(xiě)的是哪一位歷史人物？（     ）
A.杜甫  B.李白  C.李商隱   D.李賀
21、文人對(duì)各種植物有自己的偏愛(ài)，陶淵明喜愛(ài)菊花，北宋文豪蘇東坡則說(shuō)過(guò)：“寧可食無(wú)肉，不可(     )?！?br>A.居無(wú)松  B.居無(wú)竹  C.居無(wú)梅  D.居無(wú)菊
22、“生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋”描寫(xiě)的是哪一位國(guó)學(xué)名家？（     ）
A.康有為  B.辜鴻銘  C.章太炎  D.陳寅恪
23、道教的最高主神“三清”是指（    ）
A．元始天尊、靈寶天尊、道德天尊       B. 天官、地官、水官
C．玉皇大帝、太上老君、文昌帝君       D. 梵天、毗濕奴、濕婆
24、下列哪部書(shū)中最早明確記載了勾股定理的公式？（     ）
A.《周髀算經(jīng)》  B.《數(shù)學(xué)九章》  C. 《開(kāi)立圓術(shù)》D.《九章算術(shù)》
25、“月上柳梢頭，人約黃昏后”描寫(xiě)的是哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日？(      )
A.中秋節(jié)    B.元宵節(jié)    C.端午節(jié)   D.七夕節(jié)
26、京劇是傳統(tǒng)文化中重要的組成部分。請(qǐng)問(wèn)京劇的臉譜中白臉代表（     ）
A.忠義、耿直、有血性  B.奸詐多疑   C.勇猛、莽撞  D.肅穆、穩(wěn)重
27、中醫(yī)博大精深，今人不可盲目地將其一棒子打死。古代中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)奠定于（      ）
A.扁鵲的四診法  B.《黃帝內(nèi)經(jīng)》  C.《傷寒雜病論》  D.《千金方》
28、你對(duì)古人的器物了解多少？爵是一種典禮時(shí)用的酒器，請(qǐng)問(wèn)爵有幾只腳？（      ）
A.三只腳   B.兩只腳   C.四只腳   D.五只腳
29、傳統(tǒng)紀(jì)年采用天干地支紀(jì)年法，按照此紀(jì)年法今年是己丑年。請(qǐng)問(wèn)建國(guó)一百周年即2049年是哪一年？（  ）
A.己丑  B.己巳  C.戊辰  D.庚午
30、我國(guó)古代天文學(xué)發(fā)達(dá)，古人很早就注意金星、木星、水星、火星、土星，諸星在古代各有名稱(chēng)，按金星、木星、水星、火星、土星順序，以下選項(xiàng)搭配正確的是（     ）
A.太白 歲星 鎮(zhèn)星 熒惑 辰星  B.明星 填星 辰星 歲星 熒惑
C.明星 歲星 辰星 熒惑 填星  D.太白 鎮(zhèn)星 歲星辰星填星

二、填空題
(每空1分，共20空，總計(jì)20分）
1、有人認(rèn)為中華國(guó)學(xué)其宗旨，應(yīng)是“為天地立心，為生民立命，_____________________，_____________________?！边@是________（寫(xiě)朝代）哲學(xué)家______的名言。當(dāng)代著名哲學(xué)家______將這四句話(huà)概括為“橫渠四句”。
2、有這樣一副對(duì)聯(lián)：“一門(mén)兩禹，六字千秋”。“兩禹”即李冰父子，“六字”指_________、_________。
3、《水滸傳》中一百單八將各有千秋，更有三位女性獨(dú)當(dāng)一面，她們是___________________、
_____________________、____________________。
4、被國(guó)內(nèi)外人士譽(yù)為“中國(guó)三大國(guó)粹”的是________、_________、________。
5、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，武漢是______國(guó)興起的軍事和經(jīng)濟(jì)中心。公元221年，孫權(quán)把都城從建業(yè)（今南京）遷至鄂縣，并更名“武昌”。蘇軾在《前赤壁賦》“西望夏口，東望武昌”中的武昌就是指今天的鄂州，而夏口是指今天的______。武漢又名江城，是源自唐朝詩(shī)人李白的詩(shī)句“_____________，_____________”。
6、中元節(jié)，俗稱(chēng)“鬼節(jié)”，亡靈祭祀是中元節(jié)的節(jié)日主題，可以說(shuō)中元節(jié)是中國(guó)的亡靈節(jié)，那你知道中元節(jié)是哪一天嗎？\u001F_______；這個(gè)節(jié)日是道教“依佛畫(huà)葫蘆”而設(shè)計(jì)出的，你知道這天是佛教什么節(jié)俗嗎？_______；既然有中元，就有上元、下元，上元是元宵節(jié)，請(qǐng)說(shuō)出下元是什么時(shí)間_______。
三、簡(jiǎn)答題
（共3題，總計(jì)20分）
1、簡(jiǎn)述漢字的發(fā)展演變過(guò)程；或就一兩個(gè)字具體說(shuō)說(shuō)漢字的魅力。（二答其一即可，不超過(guò)100字，5分）

2、請(qǐng)用斜線(xiàn)“/”為下面的古文斷句。（7分）
    博愛(ài)之謂仁行而宣之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無(wú)待于外之謂德仁與義為定名道與德為虛位故道有君子小人而德有兇有吉老子之小仁義非毀之也其見(jiàn)者小也坐井而觀天曰天小者非天小也彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜其所謂道道其所道非吾所謂道也其所謂德德其所德非吾所謂德也凡吾所謂道德云者合仁與義言之也天下之公言也老子之所謂道德云者去仁與義言之也一人之私言也（選自韓愈《原道》）

3、閱讀陶淵明的作品《停云》回答問(wèn)題。（8分）
                                    停云
靄靄停云，濛濛時(shí)雨。八表同昏，平路伊阻。靜寄東軒，春醪獨(dú)撫。良朋悠邈，搔首延佇。
停云靄靄，時(shí)雨濛濛。八表同昏，平陸成江。有酒有酒，閑飲東窗。 愿言懷人，舟車(chē)靡從。
東園之樹(shù)，枝條再榮。競(jìng)用新好，以怡余情。人亦有言，日月于征。 安得促席，說(shuō)彼平生。
翩翩飛鳥(niǎo)，息我庭柯。斂翮閑止，好聲相和。豈無(wú)他人，念子實(shí)多。愿言不獲，抱恨如何！
（1）陶淵明被尊稱(chēng)為隱逸詩(shī)人之宗，這首詩(shī)在其總體的創(chuàng)作風(fēng)格中居于什么樣的地位？
（2）此詩(shī)對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的模仿是顯而易見(jiàn)的，請(qǐng)略作分析；綜合你對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的認(rèn)識(shí)，你覺(jué)得何以《詩(shī)經(jīng)》得以成之為“經(jīng)”而不是列入“集”？言之成理即可。

四、選做題
（從以下二題中任選一個(gè)作答，共30分）
1、《世說(shuō)新語(yǔ)》中反映了大量魏晉時(shí)期名士階層的真實(shí)事跡，體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代普遍崇尚玄學(xué)清談的社會(huì)風(fēng)氣。以下節(jié)選幾段文本：
——王右軍與謝太傅共登冶城，謝悠然遠(yuǎn)想，有高世之志。王謂謝曰：「夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效；而虛談費(fèi)務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜?！怪x答曰：「秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪？」
——王逸少作會(huì)稽，初至，支道林在焉。孫興公謂王曰：「支道林拔新領(lǐng)異，胸懷所及乃自佳，卿欲見(jiàn)不？」王本自有一往雋氣，殊自輕之。后孫與支共載往王許，王都領(lǐng)域，不與交言。須臾支退。后正值王當(dāng)行，車(chē)已在門(mén)，支語(yǔ)王曰：「君未可去，貧道與君小語(yǔ)?！挂蛘撉f子逍遙游。支作數(shù)千言，才藻新奇，花爛映發(fā)。王遂披襟解帶，留連不能已。
——殷仲堪云：「三日不讀道德經(jīng)，便覺(jué)舌本間強(qiáng)?！?br>——佛經(jīng)以為祛練神明，則圣人可致。簡(jiǎn)文云：「不知便可登峰造極不？然陶練之功，尚不可誣?！?br>    魏晉時(shí)代玄學(xué)清談的風(fēng)氣盛行一時(shí)，士大夫等階層普遍清新脫俗，善言釋、老，喜歡從玄奧深遠(yuǎn)的境界談?wù)撌朗?、闡發(fā)義理，使魏晉的中國(guó)哲學(xué)異?；钴S；但也因此忽視了對(duì)現(xiàn)象世界和實(shí)際生活的關(guān)心，置國(guó)家分裂的現(xiàn)狀于不顧，不負(fù)責(zé)任、放縱自流的態(tài)度和神秘主義充斥整個(gè)社會(huì)。后人對(duì)這個(gè)時(shí)代的現(xiàn)象分析角度不同，看法也不盡一致。結(jié)合以上材料以及你的歷史知識(shí)并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這類(lèi)風(fēng)氣的看法。

2、民國(guó)時(shí)期呂思勉先生曾寫(xiě)了一部《自修適用白話(huà)本國(guó)史》，被國(guó)民黨政府嚴(yán)令查禁。隨后，周作人先生寫(xiě)了一篇《岳飛與秦檜》，內(nèi)容是聲援呂先生的：
    “報(bào)載十三日南京通訊，最近南京市政府呈請(qǐng)教育部通令查禁呂思勉著《自修適用白話(huà)本國(guó)史》，因其第三編近古史下，持論大反常理，詆岳飛而推崇秦檜也。如第一章南宋和金朝的和戰(zhàn)中有云：‘大將如宗澤及韓岳張劉等都是招群盜而用之，既未訓(xùn)練，又無(wú)紀(jì)律，全靠不住。而中央政府既無(wú)權(quán)力，諸將就自然驕橫起來(lái)，其結(jié)果反弄成將驕卒惰的樣子?！衷疲骸艺f(shuō)，秦檜一定要跑回來(lái)，正是他愛(ài)國(guó)之處，始終堅(jiān)持和議，是他有識(shí)力肯負(fù)責(zé)任之處?！圃?。以上所說(shuō)與群眾的定論比較的確有點(diǎn)“矯奇立異”，有人聽(tīng)了要不喜歡，原是當(dāng)然的。鄙人也不免覺(jué)得他筆鋒稍帶情感，在字句上不無(wú)可商酌之處，至于意思卻并不全錯(cuò)，至少也多有根據(jù)……”
隨即，周先生便引述歷史文獻(xiàn)以論證之，鑿實(shí)呂先生的“至少也多有根據(jù)”，其中引到朱熹的話(huà)，頗有分量（朱熹畢竟既是圣人，又是那段歷史的部分親歷者，為人為學(xué)更以氣節(jié)聞名），繼而點(diǎn)明岳飛之所以成為國(guó)人心中的岳飛，道理卻在他處：
    “‘……秦檜見(jiàn)虜人有厭兵意，歸來(lái)主和，其初亦是。使其和中自治有策，后當(dāng)逆亮之亂，一掃而復(fù)中原，一大機(jī)會(huì)也，惜哉！’可見(jiàn)在朱子當(dāng)時(shí)，大家對(duì)于岳飛秦檜也就是這樣的意見(jiàn)，我們?nèi)缗e朱子來(lái)作代表，似乎沒(méi)有什么毛病吧。至于現(xiàn)今崇拜岳飛唾罵秦檜的風(fēng)氣我想還是受了《精忠岳傳》的影響，正與民間對(duì)于桃園三義的關(guān)公與水泊英雄的武二哥的尊敬有點(diǎn)情形相同。我們?nèi)绺鶕?jù)現(xiàn)在的感情要去禁止呂思勉的書(shū)，對(duì)于與他同樣的意見(jiàn)如上邊所列朱子的語(yǔ)錄也非先加以檢討不可。還有一層，和與戰(zhàn)是對(duì)立的，假如主和的秦檜是壞人，那么主戰(zhàn)的韓侘胄必該是好人了，而世上罵秦檜也罵韓侘胄，這是非曲直又怎么講？趙翼《廿二史札記》卷三十五云……”
     朱熹確曾是褒秦檜而貶岳飛的，這可真給后人出了大難題了，比如清代龔煒對(duì)此就忿忿不平，說(shuō)朱圣人夸過(guò)施全，而既然夸施全，自然就等于在罵秦檜，自然也等于是深惜岳飛，至于為什么朱圣人夸秦檜很有骨力，要么就是朱熹在說(shuō)反話(huà)，要么就是這話(huà)有什么特定背景，而大家都理解錯(cuò)了。亂紛紛的話(huà)一直很多，就連王夫之這樣的大家竟也對(duì)岳飛不以為然，另如尤侗《看鑒偶評(píng)》，毛奇齡《重刻楊椒山集序》等等，多有議論。（上文改選自熊義《春秋大義》）
    你怎樣評(píng)價(jià)岳飛與秦檜？你又如何看待歷來(lái)人們對(duì)岳飛和秦檜的評(píng)價(jià)？結(jié)合上文及所學(xué)知識(shí)并且聯(lián)系現(xiàn)在社會(huì)的風(fēng)氣談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。

   武漢大學(xué)第三屆國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽初賽參考答案

一、選擇題
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20 
B   C   C   A   A   B   B   D   C   C    C    B     B     C     C    C    D    C    B     A 
21   22   23   24   25   26   27   28   29   30 
B     B    A     A    B     B     C      A    B    C 

二、填空題
（1）為往圣繼絕學(xué)；為萬(wàn)世開(kāi)太平；北宋；張載；馮友蘭
（2）深淘灘；低作堰
（3）一丈青扈三娘 、母大蟲(chóng)顧大嫂、母夜叉孫二娘
（4）京劇、國(guó)畫(huà)、中醫(yī)
（5）楚；武漢；黃鶴樓中吹玉笛；江城五月落梅花
（6）農(nóng)歷七月十五；盂蘭盆會(huì)；農(nóng)歷十月十五

三、簡(jiǎn)答題
1、漢字的演變過(guò)程
（帶有表意性質(zhì)的陶器象形符號(hào)）——甲骨文——金文——大篆——小篆——隸書(shū)——楷書(shū)——草書(shū)——行書(shū)——宋體（大體上正確即可）
漢字的魅力
形體美（如象形字的形象性）、風(fēng)骨美（漢字所透露的中華文化精神）、韻致美（如漢字的隱喻功能）……（言之成理即可）
2、博愛(ài)之謂仁/行而宣之之謂義/由是而之焉之謂道/足乎己無(wú)待于外之謂德/仁與義為定名/道與德為虛位/故道有君子小人/而德有兇有吉/老子之小仁義/非毀之也/其見(jiàn)者小也/坐井而觀天/曰天小者/非天小也/彼以煦煦為仁/孑孑為義/其小之也則宜/其所謂道/道其所道/非吾所謂道也/其所謂德/德其所德/非吾所謂德也/凡吾所謂道德云者/合仁與義言之也/天下之公言也/老子之所謂道德云者/去仁與義言之也/一人之私言也
3、（1）相通性：以詩(shī)言志；詩(shī)中表達(dá)出地對(duì)于知己地渴求，與詩(shī)人的隱逸詩(shī)歌都是詩(shī)人美好志趣的體現(xiàn)；
相異性：此詩(shī)表達(dá)了昂揚(yáng)向上的態(tài)度，與隱逸詩(shī)歌的追求安靜寧和有所不同。（大意如此即可，每條計(jì)兩分，最高分4分滿(mǎn)分）
（2）對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的繼承：四言體裁，詩(shī)言志的詩(shī)歌創(chuàng)作手法（言之成理即可，計(jì)兩分）
 第二問(wèn)隨意作答，有所依據(jù)、有所見(jiàn)地即可。
四、選做題
答案略

（此答案僅作參考，不作為評(píng)分的嚴(yán)格依據(jù)）

孔孟授道，詩(shī)禮傳家。生民風(fēng)化，四表被澤。子曰：“文不在茲乎？”

會(huì)天下昌明，百術(shù)待興。國(guó)學(xué)固本，敢不盡心？而論治學(xué)次第，為學(xué)之方，竊以儒學(xué)為重，“四書(shū)”尤先?！对?shī)》曰：“高山仰止，景行行止。”吾雖不能，可不心向往之？

珞源不才，敢以拳拳之心，延請(qǐng)賢士，砥礪文章，增益學(xué)問(wèn)。但效古之君子“以文會(huì)友，以友輔仁”之意耳。

敬希諸君，莫吝筆墨，激揚(yáng)文字，勝景為盼！

第四屆武漢高校國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽武漢大學(xué)初賽

注意事項(xiàng)：1、本初賽答題形式為閉卷、筆試，總分為100分。答題時(shí)間為19:00—21:00，可以提前交卷。

2、請(qǐng)將所有答案都寫(xiě)在答題紙上,寫(xiě)在試卷上無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后試題和答題紙共同上交。

3、文言文、白話(huà)文答題皆可，繁體字、簡(jiǎn)體字答題皆可，但不可混用。

4、嚴(yán)禁作弊。如有發(fā)現(xiàn)作弊現(xiàn)象，試卷作廢。

一、選擇題（20×1=20分）

1、 科舉制在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，鄉(xiāng)試錄取者稱(chēng)為“舉人”，會(huì)試錄取者稱(chēng)為“貢生”，那么殿試錄取者稱(chēng)為（ ）。

   A、“大元”   B、“解元”   C、“進(jìn)士”   D、“榜眼”

2、“一問(wèn)三不知”出自《左傳》，說(shuō)的是哪“三不知”？(   )

A、天文、地理、文學(xué)    B、事情的開(kāi)始、經(jīng)過(guò)、結(jié)果

C 、孔子、孟子、老子   D、自己的姓名、籍貫、生辰八字

3、“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”出自（  ）。

A、《中庸》    B、《老子》   C、《論語(yǔ)》   D、《學(xué)記》

4、孟子認(rèn)為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（  ）。

A、是非之心    B、進(jìn)退之心   C、悲喜之心   D、善惡之心

5、《論語(yǔ)》中有“韋編三絕”之說(shuō)，是形容孔子讀哪本書(shū)時(shí)的情形？（  ）

A、《書(shū)》   B、《易》    C、《禮》     D、《春秋》

6、“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”是誰(shuí)的名言？（  ）

A、莊子      B、老子         C、墨子        D、孔子

7、用“茍日新，日日新，又日新”來(lái)闡明加強(qiáng)自我修養(yǎng)的是（   )。

A、《老子》    B、《韓非子》     C、《大學(xué)》      D、《尚書(shū)》

8、 下列城市雅號(hào)對(duì)應(yīng)全部正確的是（   ）。

A、 重慶市—山城         浙江杭州—水城      湖北武漢—江城

B、 黑龍江哈爾濱—冰城   山東濟(jì)南—泉城      西藏拉薩—日光城

C、 江蘇蘇州—花園城     四川成都—蓉城      河南洛陽(yáng)—牡丹城

D、 山西太原—龍城       江西南昌—英雄城    甘肅蘭州—羊城

9、我國(guó)古代對(duì)于年齡有很多獨(dú)特的稱(chēng)呼，其中滿(mǎn)一百歲被稱(chēng)為 (    )。

A、期頤       B、耄耋    C、不惑之年    D、杖朝之年

10、《素問(wèn)》屬于哪部傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)典籍？（   ）

A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》     B、《神龍本草經(jīng)》   C、《傷寒雜病論》  D、《本草綱目》

11、“金聲玉振”這個(gè)成語(yǔ)是說(shuō)哪位才德兼?zhèn)涞拿耍浚?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">   ）

A、孟子    B、孔子    C、莊子    D、老子

12、中國(guó)文化很早就出現(xiàn)了儒釋道三家并行的狀況，下列哪一部經(jīng)典與其他三部不同屬一家？（   ）

A、《華嚴(yán)經(jīng)》    B、《南華經(jīng)》    C、《百喻經(jīng)》    D、《法華經(jīng)》

13、 我們稱(chēng)愛(ài)新覺(jué)羅弘歷為乾隆帝是用了他的（   ）。

A、廟號(hào)     B、謚號(hào)     C、年號(hào)     D、世系

14、我們通常所說(shuō)的“韓孟詩(shī)派”中的“孟”是指（   ）。

A、孟郊    B 、孟浩然    C 、孟光    D、孟子

15、“近朱者赤，近墨者黑”所蘊(yùn)含的道理和下列哪句話(huà)最相似？ （  ）

A、青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)      B、蓬生麻中，不扶而直   

C、公生明，偏生暗          D、氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲

16、《兩都賦》、《二京賦》描繪了哪兩個(gè)著名古都？（   ）

A、洛陽(yáng)、長(zhǎng)安  B、洛陽(yáng)、開(kāi)封  C、長(zhǎng)安、北京  D、南京、北京

17“天水一朝”說(shuō)的我國(guó)歷史上的哪個(gè)朝代?  （   ）

A 、漢朝   B、唐朝   C 、宋朝   D、隋朝

18、“洛陽(yáng)紙貴”比喻作品風(fēng)行一時(shí)，廣為流傳，這個(gè)成語(yǔ)與以下哪部著作有關(guān)？（   ）

A、左思的《三都賦》        B、司馬相如的《長(zhǎng)六賦》

C、班固的《兩都賦》       D 、張衡的《二京賦》

19、 下列諸條，不屬于佛教佛法四法印的是（   ）。

A、 諸法無(wú)我     B、諸受是苦    C、因果相續(xù)    D、涅槃寂靜

20、梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代維新派代表人物、近代中國(guó)的思想啟蒙者、民初清華大學(xué)國(guó)學(xué)院四大教授之一。下列不屬于梁?jiǎn)⒊鞯氖牵?  ）。

A、《新學(xué)偽經(jīng)考》   B、《李鴻章傳》  C、《飲冰室合集》   D、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》

二、填空題，請(qǐng)從中選取十空作答，多做以前面十空為準(zhǔn)計(jì)分。（10×1=10分）

1、今本《周易》的內(nèi)容主要包括“經(jīng)”和“傳”兩部分?！敖?jīng)”部分，主要是六十四卦的卦形符號(hào)與卦爻辭。所謂的“六十四卦”，是由“八卦”兩兩相重而得，“八卦”即“乾、坤、震、    、坎、離、    、兌”八個(gè)基本卦。

2、《論語(yǔ)》中有“孔門(mén)四科”之說(shuō)，“孔門(mén)四科”是指德行、      、      、文學(xué)四大類(lèi)。

3、“春秋三傳”包括《左傳》、《      》和《      》。

4、“前四史”是“二十四史”中的前四部史書(shū)，即《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》和《三國(guó)志》。其中《后漢書(shū)》的作者是      ，《三國(guó)志》的作者是      。

5、漢趙岐《孟子題辭》有云：“三桓子孫，既已衰微，分適他國(guó)。”“三桓”就是魯國(guó)的三卿，分別是     、     、     。

6、“金陵十二釵”是《紅樓夢(mèng)》中與主人公賈寶玉有密切關(guān)系的十二名女子，號(hào)稱(chēng)太虛幻境薄命司廚金陵十二釵正冊(cè)：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、       、王熙鳳、賈巧姐、史湘云、妙玉、李紈、       。

7、一百單八將，指小說(shuō)《水滸傳》中梁山泊上的一百零八位頭領(lǐng)，由天罡星三十六員和地煞星七十二員組成。在天罡星三十六員中，天速星戴宗練就神行法，能日行八百里，人稱(chēng)“      ”；天猛星秦明性情急躁，聲如巨雷，外號(hào)“      ”。

8、胡適在《中國(guó)哲學(xué)里的科學(xué)精神與方法》中曾提出“大膽假設(shè)，         ”的命題。

三、默寫(xiě)，請(qǐng)從中選取二十空作答，多做以前二十空為準(zhǔn)計(jì)分。（20×1=20分）

1、呦呦鹿鳴，食野之芩。          ，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂(lè)且湛。我有旨酒，                    。        （ 《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》 ）

2、         ,        。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。    （ 《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》 ）

3、大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，        ，天下大事，        。  （《老子·六十三章》）

4、心不在焉，視而不見(jiàn)，        ，            。此謂修身在正其心。 （ 《大學(xué)》 ）

5、君子賢其賢而親其親，                ，此以沒(méi)世不忘也。  （《大學(xué)》）

6、有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，          。孝弟也者，            ！    （《論語(yǔ)·學(xué)而第一》）

7、子曰：“士志于道，              ，未足與議也?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">     （ 《論語(yǔ)·里仁第四》 ）

8、子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，            ，            。能近取譬，可謂仁之方也已。”  （《論語(yǔ)·雍也第六》 ）

9、“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，            ；以直養(yǎng)而無(wú)害，              。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒矣。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。” （ 《孟子·公孫丑上》 ）

10、孟子曰：“居天下之廣居，立天下之正位，            。得志，與民由之，不得志，        。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">  （《孟子·滕文公下》）
11、仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸，          。小人之中庸也，             。” （《中庸》）

12、自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，      。        ，明則誠(chéng)矣。  （《中庸》）

13、江碧鳥(niǎo)逾白，          。今春看又過(guò)，何日是歸年？   ( 杜甫《絕句》)

14、          ，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。 ( 王維《辛夷塢》 )

15、醉漾輕舟，信流引到花深處。塵緣相誤，無(wú)計(jì)花間住。煙水茫茫，千里斜陽(yáng)暮。山無(wú)數(shù)，          ，          。  （秦觀《點(diǎn)降唇》 ）

16、對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。        ，  

          。    ( 柳永《八聲甘州》 )

四、閱讀以下兩段文本，請(qǐng)選取其中一文段，進(jìn)行句讀并翻譯。（10×1=10分）

秋季桓子病輦而見(jiàn)魯城喟然嘆曰昔此國(guó)幾興矣以吾獲罪于孔子故不興也顧謂其嗣康子曰我即死若必相魯相魯必召仲尼后數(shù)日桓子卒康子代立已葬欲召仲尼公之魚(yú)曰昔吾先君用之不終終為諸侯笑今又用之不能終是再為諸侯笑康子曰則誰(shuí)召而可曰必召冉求于是使使召冉求冉求將行孔子曰魯人召求非小用之將大用之也是日孔子曰歸乎歸乎吾黨之小子狂簡(jiǎn)斐然成章吾不知所以裁之子贛知孔子思?xì)w送冉求因誡曰即用以孔子為招云

《史記·孔子世家》

二十六年群下勸先主稱(chēng)尊號(hào)先主未許亮說(shuō)曰昔吳漢耿弇等初勸世祖即帝位世祖辭讓前后數(shù)四耿純進(jìn)言曰天下英雄喁喁冀有所望如不從議者士大夫各歸求主無(wú)為從公也世祖感純言深至遂然諾之今曹氏篡漢天下無(wú)主大王劉氏苗族紹世而起今即帝位乃其宜也士大夫隨大王久勤苦者亦欲望尺寸之功如純言耳先主于是即帝位策亮為丞相曰朕遭家不造奉承大統(tǒng)兢兢業(yè)業(yè)不敢康寧思盡百姓懼未能綏于戲丞相亮其悉朕意無(wú)怠輔朕之闕助宣重光以照明天下君其勖哉亮以丞相錄尚書(shū)事假節(jié)張飛卒后領(lǐng)司隸校尉

《三國(guó)志·諸葛亮傳》

五、請(qǐng)從以下四小題中任選兩道作答，多做以前兩道題為準(zhǔn)記分。（10×2=20分）

1、 閱讀《大學(xué)》的節(jié)選段落，回答問(wèn)題：

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

（1）請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)文中“意誠(chéng)”的理解。

（2）結(jié)合現(xiàn)代的社會(huì)背景，談?wù)勀銓?duì)儒家“修齊治平”思想的理解。

2、閱讀《論語(yǔ)·先進(jìn)第十一》節(jié)選段落，回答問(wèn)題：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。 　　

子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？” 　　

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?　　

夫子哂之。 　　

“求，爾何如？” 　　

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?　　

“赤，爾何如？” 　

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。” 　　

“點(diǎn)，爾何如？” 　

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?　　

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?　

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?　　

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。” 　　

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 　　

子曰：“亦各言其志也已矣！” 　

曰：“夫子何哂由也？” 　　

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又！?　　

“唯求則非邦也與？”

“安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？” 　　

“唯赤則非邦也與？” 　　

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

（1）請(qǐng)問(wèn)文中“因之以饑饉”是什么意思？

（2）   為什么孔子同意曾皙的觀點(diǎn)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/span>

3、  閱讀《孟子·梁惠王下》節(jié)選段落，回答問(wèn)題：

莊暴見(jiàn)孟子，曰：“暴見(jiàn)于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也?！痹唬?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">“好樂(lè)何如？”孟子曰：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！”

　　他日見(jiàn)于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳?！痹唬?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！今之樂(lè)猶古之樂(lè)也。”曰：“可得聞與？”曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”曰：“不若與人?！痹唬?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”曰：“不若與眾。”

臣請(qǐng)為王言樂(lè)：“今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管鑰之音，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。’今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。’此無(wú)他，不與民同樂(lè)也。 ”　　

“今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管鑰之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？’今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？’此無(wú)他，與民同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣?！?/span>

（1）文中多次提到“庶幾”這個(gè)詞語(yǔ)，請(qǐng)解釋它們?cè)谒诰渥又蟹謩e是什么意思。

（2）請(qǐng)結(jié)合孟子的仁政、民本思想，談?wù)勀銓?duì)“與民同樂(lè)”的理解。

4、請(qǐng)閱讀《中庸》的節(jié)選段落，回答問(wèn)題：

大哉圣人之道，洋洋乎發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉，禮儀三百，威儀三千，待其人而后行。故曰：茍不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍。國(guó)有道，其言足以興，國(guó)無(wú)道，其默足以容。詩(shī)曰：既明且哲，以保其身。其此之謂與？

（1）請(qǐng)解釋“既明且哲，以保其身”的意思。

（2）請(qǐng)談一談你對(duì)“尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”的理解。

六、中國(guó)有一段漫長(zhǎng)的美的歷程。原始遠(yuǎn)古藝術(shù)的“龍飛鳳舞”、青銅器藝術(shù)的“猙獰的美”、先秦理性精神的“儒道互補(bǔ)”，還有“浪漫主義”、“人的覺(jué)醒”……李澤厚的著作《美的歷程》以宏觀鳥(niǎo)瞰的角度對(duì)中國(guó)數(shù)千年的藝術(shù)、文學(xué)作了概括描述和美學(xué)把握，而這段美的歷程，仍在進(jìn)行中……

現(xiàn)列舉書(shū)中十大章節(jié)的標(biāo)題，請(qǐng)選取其中任一主題進(jìn)行闡述發(fā)揮，要求300字以上。（20分）

一、 龍飛風(fēng)舞      二、 青銅饕餮       三、 先秦理性精神     四、楚漢浪漫主義    五、魏晉風(fēng)度

六、 佛陀世容      七、 盛唐之音       八、韻外之致         九、 宋元山水意境    十、明清文藝思潮

一、選擇題（20*1=20分）

1、C    2、B   3、B   4、A    5、B    6、A    7、C     8、B    9、A   10、A

11、B   12、B  13、C  14、A   15、B   16、A   17、C    18、A  19、C   20、A

二、填空題，請(qǐng)從中選取十空作答，多做以前面十空為準(zhǔn)計(jì)分。（10*1=10分）

1、巽  艮

2、言語(yǔ)  政事

3、谷梁傳  公羊傳

4、范曄  陳壽

5、孟孫氏   叔孫氏   季孫氏

6、賈惜春   秦可卿

7、神行太保   霹靂火

8、小心求證

三、默寫(xiě)，請(qǐng)從中選取二十空作答，多做以前二十空為準(zhǔn)計(jì)分。（20*1=20分）

1、我有嘉賓   以燕樂(lè)嘉賓之心

2、死生契闊   與子成說(shuō)

3、必作于易   必作于細(xì)

4、聽(tīng)而不聞   食而不知其味

5、小人樂(lè)其樂(lè)而利其利

6、本立而道生   其為仁之本與

7、而恥惡衣惡食者

8、己欲立而立人  己欲達(dá)而達(dá)人

9、至大至剛   則塞于天地之間

10、行天下之大道   獨(dú)行其道

11、君子而時(shí)中   小人而無(wú)忌憚也

12、謂之教   誠(chéng)則明矣

13、山青花欲然

14、木末芙蓉花

15、亂紅如雨   不記來(lái)時(shí)路

16、惟有長(zhǎng)江水   無(wú)語(yǔ)東流

四、閱讀以下兩段文本，請(qǐng)選取其中一文段，進(jìn)行句讀并翻譯。

《史記·孔子世家》

秋，季桓子病，輦而見(jiàn)魯城，喟然嘆曰：“昔此國(guó)幾興矣！以吾獲罪于孔子，故不興也?！鳖欀^其嗣康子曰：“我即死，若必相魯；相魯，必召仲尼?！焙髷?shù)日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之魚(yú)曰：“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑?！笨底釉唬骸皠t誰(shuí)召而可？”曰：“必召冉求?！庇谑鞘故拐偃角蟆Ｈ角髮⑿?，孔子曰：“魯人召求，非小用之，將大用之也?！笔侨眨鬃釉唬骸皻w乎歸乎！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，吾不知所以裁之。子贛知孔子思?xì)w，送冉求，因誡曰“即用，以孔子為招”云。

參考譯文：這年秋天，季桓子病重乘著輦車(chē)望見(jiàn)魯城，感慨地長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“從前這個(gè)國(guó)家?guī)缀跖d旺了，因?yàn)槲业米锪丝鬃?，所以沒(méi)有興旺起來(lái)?！被仡^又對(duì)他的嗣子季康子說(shuō)：“我要是死了，你一定會(huì)接掌魯國(guó)的政權(quán)佐國(guó)君；你佐國(guó)君之后，一定要召回孔子。”過(guò)了幾天，季桓子死了，季康子繼承了他的職位。喪事辦完之后，想如回了孔子。大夫公之魚(yú)說(shuō)：“從前我們的國(guó)魯定公曾經(jīng)任用過(guò)他，沒(méi)能有始有終，最后被諸侯?lèi)u笑?，F(xiàn)在你再任用他，如果也不能善終，這會(huì)再次招來(lái)諸侯的恥笑?！奔究底诱f(shuō)：“那么召誰(shuí)才好呢？”公之魚(yú)說(shuō)：“一定要召冉求?！庇谑蔷团扇苏倩亓巳角蟆Ｈ角鬁?zhǔn)備起身前往，孔子說(shuō)：“這次魯國(guó)召冉求回去，不會(huì)小用，該會(huì)重用他?！本驮谶@一天，孔子說(shuō)：“回去吧，回去吧！我家鄉(xiāng)的那些弟子志向高遠(yuǎn)而行事疏闊，為文富有文采，我真不知從何下手來(lái)教育他們才好。”子貢知道孔子思念家鄉(xiāng)想回去，在送冉求時(shí)，叮囑過(guò)他“你要是被重用了，要想著把老師請(qǐng)回去”之類(lèi)的話(huà)。

《三國(guó)志·諸葛亮傳》

二十六年，群下勸先主稱(chēng)尊號(hào)，先主未許，亮說(shuō)曰：“昔吳漢、耿弇等初勸世祖即帝位，世祖辭讓?zhuān)昂髷?shù)四，耿純進(jìn)言曰：‘天下英雄喁喁，冀有所望。如不從議者，士大夫各歸求主，無(wú)為從公也?！雷娓屑冄陨钪?，遂然諾之。今曹氏篡漢，天下無(wú)主，大王劉氏苗族，紹世而起，今即帝位，乃其宜也。士大夫隨大王久勤苦者，亦欲望尺寸之功如純言耳?！毕戎饔谑羌吹畚?，策亮為丞相曰：“朕遭家不造，奉承大統(tǒng)，兢兢業(yè)業(yè)，不敢康寧思盡百姓，懼未能綏。于戲！丞相亮其悉朕意，無(wú)怠輔朕之闕，助宣重光，以照明天下，君其勖哉！”亮以丞相錄尚書(shū)事，假節(jié)。張飛卒后，領(lǐng)司隸校尉。

參考譯文：建安二十六年（公元221年），群臣們勸劉備稱(chēng)帝，劉備多方顧慮，并沒(méi)有同意。諸葛亮道：“從前吳漢、耿弇等人起初勸漢光武帝即帝位，光武一再辭讓?zhuān)昂罂偣菜拇巍９⒓冞M(jìn)言說(shuō)：‘現(xiàn)在天下的英雄們，像魚(yú)口朝上般地企盼您，如果您不順從眾意，士大夫們只好各自回去找他們的主人，也沒(méi)有必要跟隨在您的左右了?！馕涞凵钌罡械焦⒓兊脑?huà)有道理，便允諾即位稱(chēng)帝。今天眼看曹氏纂漢，天下沒(méi)有一位真正的君主。大王本是劉氏的后裔，繼世而起，在此時(shí)此刻即帝位，實(shí)在是恰當(dāng)?shù)?。再說(shuō)，士大夫們追隨大王長(zhǎng)久勞苦，也盼望得到些許的功業(yè)，就如同耿純所說(shuō)的??！”劉備于是即帝位，任命諸葛亮為丞相。并道：“我不幸遭遇家難，繼承王位，時(shí)時(shí)小心謹(jǐn)慎，不敢稍微懈怠，雖一心一意想使百姓安居樂(lè)業(yè)，卻擔(dān)心做不到。?。∝┫嘀T葛亮，最了解我不敢懈怠的心志了。幫助我糾正缺點(diǎn)，并且宣揚(yáng)漢朝歷來(lái)的德業(yè)，來(lái)造福天下的百姓，您要多加勉勵(lì)喲！”諸葛亮以丞相的身份加任錄尚書(shū)事，持節(jié)鎮(zhèn)守。張飛死后，諸葛亮兼職司隸校尉。

五、請(qǐng)從以下四小題中任選兩道作答，多做以前兩道題為準(zhǔn)記分。（10*2=20分）

1、（1）來(lái)可泓《大學(xué)直解中庸直解》意念誠(chéng)實(shí)

（2）參考要點(diǎn)：①是一種積極進(jìn)取、主動(dòng)入世的精神。

②構(gòu)成封建倫理政治哲學(xué)的整個(gè)體系。

③是封建（封邦建國(guó)）制度下的特殊人群之士人的特殊專(zhuān)利。

2、（1）楊伯峻《論語(yǔ)譯注》翻譯為：國(guó)內(nèi)又加以災(zāi)荒

       來(lái)可泓《論語(yǔ)直解》翻譯為：加上國(guó)內(nèi)又鬧災(zāi)荒

（2）參考要點(diǎn)：①朱熹“堯舜氣象”之說(shuō)?！端臅?shū)章句集注》中朱子說(shuō)：“曾點(diǎn)之學(xué)，蓋有以見(jiàn)夫子欲盡處，天理流行，隨處充滿(mǎn)，無(wú)少欠缺?！痹c(diǎn)所描述的社會(huì)理想與孔子“大同社會(huì)理想”相符合，所以孔子贊許他。

②曾點(diǎn)是孔門(mén)之狂者，無(wú)意于世，孔子所以贊許他，只是遭時(shí)不遇，與汝偕隱之意。

③曾點(diǎn)不過(guò)是隱士的氣象，超然物外而已?？鬃邮且粋€(gè)積極用世的人，他周游列國(guó)，不為世用之后，仍回魯國(guó)授徒講學(xué)，刪詩(shī)書(shū)，定禮樂(lè)，贊周易，作春秋，整理古代文獻(xiàn)，何嘗有出世消極情緒?？鬃硬贿^(guò)是感慨身世，自傷不遇于時(shí)罷了。

3（1）差不多；近似      《四書(shū)章句集注》朱熹曰：“庶幾，近辭也。”

（2）參考要點(diǎn)：①“與民同樂(lè)”思想是基于其仁政和民本思想的前提下形成的，是以人性善為哲學(xué)基礎(chǔ)的。

②“與民同樂(lè)”是孟子仁政思想在政治方面的體現(xiàn)，這是仁政的直接成果。

③“與民同樂(lè)”的思想是孟子將君與民放在政治天平上權(quán)衡，得出“民為貴，社稷次之，君為輕”的超越政治的結(jié)論之后所作的深入闡發(fā)，使民本真正成為一種文化信念及精神境界。

4、（1）參考翻譯：既能明曉善惡，又能辨知是非，保持這樣的狀態(tài)，進(jìn)而達(dá)到而保全其自身的品德不受污染。 
  （2）言之成理即可。參考答案：敬謹(jǐn)尊奉天賦的德行，勤學(xué)好問(wèn)不敢懈怠。在宏觀上，排除私意的蒙蔽，追求廣大的德性：在微觀上，審察道體的細(xì)微，盡心問(wèn)學(xué)以掌握精致的理。達(dá)到極高的境界而實(shí)行中庸之道。

本文從尊德性，道問(wèn)學(xué)兩個(gè)方面，論述從體和用，隱和費(fèi)之間互相為用，追求至誠(chéng)之道?！暗滦浴奔础疤烀浴?，“吾心之理”，存心以極乎道體之大?！暗绬?wèn)學(xué)”就是講學(xué)問(wèn)，“格物致知”此皆致知以及道理之細(xì)。惟至德所以凝至道。雖有問(wèn)學(xué)，不尊自我的德性，則問(wèn)學(xué)失其道；雖有精微的理，不致廣大以自求，則精細(xì)不足以自信。雖有中庸之道，不極高明以行之，則會(huì)同污合俗。這是合德與道而言，尊德性而道問(wèn)學(xué)而言，使德與道合，然后進(jìn)可以揚(yáng)德興國(guó)，退足以明哲保身。