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獲福
某善友:淡然師兄好,有個問題向您請教:為什么頂禮、贊嘆、布施佛陀或阿羅漢,能獲得殊勝的福報(果報)?

淡然:因?yàn)榉鹜踊虬⒘_漢,都沒有貪、嗔、癡。佛陀被稱為正等正覺者,因?yàn)樗延H自圓滿地覺悟了一切法的本質(zhì),即它們的特相(自相)與共相。

此名稱表示無師自證的一切知智。佛陀也稱為獨(dú)一無二,因?yàn)樗乃刭|(zhì)與功德是,沒有任何有情能比得上的。

雖然諸阿羅漢也都擁有超凡的戒定慧種種功德,足以令他們解脫,但沒有一人擁有佛陀無數(shù)無量的功德,

即:如來的十智力、四自信地、大悲定、一切知智。由此,佛陀在諸有情當(dāng)中是獨(dú)一無二的。如佛陀在經(jīng)中所說:

‘諸比丘,有一個人是獨(dú)特、獨(dú)一無二、無雙、無比、無同等、無同級、無敵、人中至上,他即是如來、阿羅漢、正等正覺者。’

再者,佛陀已破了貪、嗔、癡、顛倒作意,無慚、無愧、忿、恨、覆、惱、嫉、慳、諂詐、誑、強(qiáng)情(頑迷)、激情(急躁)、

慢、過慢、驕、放逸、愛、無明、三不善根、三惡業(yè)、愛等三雜染、貪等三垢、欲等三不正想、欲等三尋、愛見慢三戲論;

常、樂、我、凈四種顛倒欲、有、見、無明四漏,貪、嗔、戒禁取、見取四系,欲、有、見、無明四暴流及四軛,

欲、嗔、癡、恐怖四惡趣,四資具的愛取,欲、見、戒禁、我見四取,五種心的荒穢(疑佛、疑法、疑僧、疑學(xué)處、抱怨同修),

五縛(欲縛、身縛、色縛、恣意食睡、求天界而行梵行),五蓋,色等五歡喜、六種諍根、六愛身、

七隨眠、與八圣道相反的八邪性、九愛根、十不善業(yè)道、六十二見、百八愛行類、一切的不安、熱惱、百千的煩惱。

或者略而言之,他破了煩惱、蘊(yùn)、行、天子、死的五魔。所以,佛陀已經(jīng)破了一切的危險,破了貪嗔癡而無漏,破了一切的惡法。

佛陀為世人及巧智人所尊敬,為在家及出家者所親近,能令親近他的人除去身心的痛苦,為財(cái)施及法施的饒益者,及說明可與世間與出世間的快樂。
  
佛陀于世間的自在、法、名聲、福嚴(yán)、欲、精勤的六法,而應(yīng)用‘有德’之語。

于世尊的自心中,有最勝的‘自在’,或者有變小變大等八自在,為世間所稱許的一切行相圓滿。

佛陀的色身,一切相好圓滿的四肢五體,能令熱心的人眼見而心生歡喜為‘福嚴(yán)’。

佛陀的一切自利利他的希求,悉能隨其所欲而完成,故稱遂欲成就為‘欲’。

成為一切世間所尊敬的原因的正精進(jìn),稱為‘精勤’。所以佛陀以此等‘諸德相應(yīng)’,亦即是他有德之義而成為世尊。
   
再者,佛陀以善、不善等的差異,而分別一切法;或分別蘊(yùn)、處、界、諦、根、緣起等善法,

或以逼惱、有為、熱惱、變易之義而分別苦圣諦;以增進(jìn)、因緣、結(jié)縛、障礙之義而分別集諦;

以出離、遠(yuǎn)離、無為、不死之義而分別滅諦;以引出、因、見、增上之義而分別道諦。

‘分別’即是分別開示演說的意思。所以雖應(yīng)說‘分別的’,但是說‘世尊’。其次,佛陀修習(xí)、習(xí)行、多作天住、梵住、圣??;

身、心與執(zhí)著的遠(yuǎn)離,空、無愿、無相的三解脫,以及其他一切世間、出世間的上人法,所以應(yīng)說‘修習(xí)的’,但是說‘世尊’。

由于佛陀已舍離于三有中而稱為愛的旅行,所以佛陀值得我們?nèi)ロ敹Y、去恭敬、去贊嘆,值得我們?nèi)ゲ际┡c供養(yǎng)。

而包括阿羅漢在內(nèi)的佛陀聲聞弟子眾,是善行道的、是正直行道的、是真理行道的、是正當(dāng)行道的,所以同樣值得我們?nèi)ロ敹Y與恭敬、布施與供養(yǎng)。

他們都是可贊嘆者,可恭敬者,可供養(yǎng)者,可供奉者,可施者,可合掌者,為世間無上的福田。

關(guān)于布施與供養(yǎng),當(dāng)取來供獻(xiàn)的供品,應(yīng)從遠(yuǎn)方拿來布施給具戒、具德者,供品則是如法的飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥這四種資具。

因?yàn)榉鹜优c阿羅漢等圣弟子眾,受此如法供品之后,能令到布施者獲得福報、大果報,唯有佛教僧伽是真正可供養(yǎng)者;

因?yàn)楣B(yǎng)僧伽,能夠愿成大福果報。佛陀說:“若人一百年,事火于林中,不如須臾間,供養(yǎng)修己者,彼如是供養(yǎng),勝祭祠百年?!?/font>

可施者,是指相信有輪回他世、有業(yè)果法則,而造作布施善業(yè)。值得布施或由布施有利,即由清凈之布施令得大果報。
  
值得受彼一切世人,流行以兩手放在頭上的合掌,為可恭敬者、可合掌者。‘世間無上的福田’,是一切世間無比的福的增長處。

譬如國王或大臣的谷或麥的增長處,稱為國王的谷田或國王的麥田,如是僧伽為一切世間的諸福增加處、諸善增長處;

因依佛教僧伽,而一切世間的利益安樂等諸福增長,故佛陀與阿羅漢等圣僧伽,是世間無上的福田。
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